LAMONGAN|WARTAPAPER.COM – Kehidupan manusia tidak pernah lepas dari berbagai cobaan dan ujian. Setiap orang dapat menghadapi kesulitan dalam bentuk kehilangan orang yang dicintai, kegagalan dalam pekerjaan, persoalan ekonomi, konflik keluarga, kekecewaan, penyakit, maupun kenyataan hidup yang tidak sesuai dengan harapan. Di tengah berbagai persoalan tersebut, manusia membutuhkan pegangan hidup agar mampu menjaga ketenangan hati, berpikir jernih, dan tetap melangkah dengan penuh harapan.
Menariknya, sejumlah nilai dalam filsafat Stoikisme, ajaran Kejawen atau ilmu Jawa, dan ajaran Islam memiliki titik temu dalam membimbing manusia menghadapi cobaan hidup. Ketiganya, meskipun berasal dari latar belakang sejarah, budaya, dan keyakinan yang berbeda, sama-sama memberikan perhatian terhadap pengendalian diri, kebijaksanaan dalam menyikapi persoalan, penerimaan terhadap kenyataan, serta pentingnya menjalani kehidupan dengan penuh tanggung jawab.
Persamaan tersebut bukan berarti ketiganya merupakan ajaran yang sama. Masing-masing memiliki dasar pemikiran dan pandangan tentang kehidupan yang khas. Namun, apabila dikaji secara bijaksana, terdapat sejumlah nilai yang dapat menjadi bahan refleksi untuk membangun pribadi yang lebih sabar, kuat, rendah hati, dan tidak mudah dikuasai oleh keadaan.
1. Stoikisme: Mengendalikan Diri di Tengah Keadaan yang Tidak Menentu
Stoikisme merupakan aliran filsafat yang berkembang di Yunani Kuno dan kemudian memperoleh pengaruh besar dalam pemikiran Romawi. Tokoh-tokoh yang dikenal dalam tradisi Stoik antara lain Epictetus, Seneca, dan Marcus Aurelius.
Salah satu prinsip penting Stoikisme adalah membedakan hal-hal yang berada dalam kendali manusia dengan hal-hal yang berada di luar kendalinya.
Manusia dapat berusaha mengendalikan sikap, pertimbangan, pilihan, dan tindakannya sendiri. Sebaliknya, manusia tidak sepenuhnya dapat menentukan pendapat orang lain, kejadian masa lalu, perubahan keadaan, maupun hasil akhir dari setiap usaha.
Prinsip ini mengajarkan bahwa penderitaan sering kali menjadi semakin berat ketika seseorang terus-menerus memaksakan kehendaknya terhadap sesuatu yang tidak dapat diubah.
Sebagai contoh, seseorang yang mengalami kegagalan usaha tentu memiliki alasan untuk merasa kecewa. Namun, ia tidak dapat mengubah kejadian yang sudah berlalu hanya dengan terus menyesalinya. Hal yang masih dapat dilakukan adalah mengevaluasi kesalahan, memperbaiki strategi, menjaga tanggung jawab, dan mencoba kembali dengan pertimbangan yang lebih matang.
Dalam pandangan Stoik, keteguhan hati bukan berarti tidak boleh bersedih atau tidak memiliki perasaan. Keteguhan hati berarti belajar agar emosi tidak sepenuhnya menguasai keputusan dan tindakan.
Dengan demikian, cobaan hidup dapat dijadikan kesempatan untuk melatih kebijaksanaan, keberanian, keadilan, dan pengendalian diri.
2. Kejawen: Sabar, Nrimo Ing Pandum, dan Eling lan Waspada
Kejawen merupakan istilah yang digunakan untuk menggambarkan beragam tradisi pemikiran, laku hidup, nilai etika, dan kebijaksanaan Jawa. Kejawen tidak memiliki satu rumusan tunggal yang dianut secara seragam oleh semua masyarakat Jawa. Oleh sebab itu, pembahasan mengenai Kejawen perlu memahami keberagaman tradisi dan penafsirannya.
Dalam kebijaksanaan Jawa, terdapat ungkapan yang sering digunakan untuk menggambarkan sikap manusia dalam menghadapi kehidupan, antara lain sabar, nrimo ing pandum, serta eling lan waspada.
Sabar mengajarkan manusia untuk tidak tergesa-gesa ketika menghadapi kesulitan. Seseorang diharapkan mampu menjaga perkataan, menimbang tindakan, dan tidak mudah terpancing oleh kemarahan.
Nrimo ing pandum secara umum dipahami sebagai sikap menerima bagian atau keadaan yang dihadapi dalam kehidupan. Penerimaan ini bukan berarti menyerah terhadap keadaan atau berhenti berusaha. Sebaliknya, seseorang menerima kenyataan sebagai titik awal untuk menentukan langkah yang lebih bijaksana.
Sementara itu, eling lan waspada mengandung pesan agar manusia selalu ingat, sadar, dan berhati-hati dalam menjalani kehidupan. Manusia tidak seharusnya bertindak hanya berdasarkan dorongan sesaat, melainkan perlu mempertimbangkan akibat dari setiap keputusan.
Dalam kehidupan sehari-hari, nilai-nilai tersebut dapat terlihat ketika seseorang menghadapi penghinaan tanpa terburu-buru membalas, menerima kegagalan tanpa kehilangan semangat, serta tetap berusaha memperbaiki keadaan meskipun hasilnya belum sesuai harapan.
Kebijaksanaan Jawa juga menekankan pentingnya menjaga harmoni, tata krama, hubungan sosial, dan keseimbangan dalam menjalani kehidupan. Karena itu, menghadapi cobaan tidak hanya berkaitan dengan kekuatan pribadi, tetapi juga dengan kemampuan menjaga hubungan baik dengan keluarga, tetangga, dan masyarakat.
3. Islam: Sabar, Tawakal, Ikhtiar, dan Husnuzan kepada Allah
Dalam ajaran Islam, kehidupan dunia dipahami sebagai tempat manusia menjalani berbagai keadaan, baik berupa kesenangan maupun kesulitan. Cobaan hidup tidak selalu menjadi tanda keburukan, sebagaimana keberhasilan dan kekayaan tidak selalu menjadi tanda kemuliaan seseorang.
Al-Qur’an menjelaskan bahwa manusia akan menghadapi berbagai bentuk ujian kehidupan. Dalam Surah Al-Baqarah ayat 155–157, disebutkan tentang ujian berupa ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, kehilangan jiwa, dan berkurangnya hasil usaha. Ayat tersebut juga menjelaskan kabar gembira bagi orang-orang yang bersabar.
Pesan tersebut memberikan dasar bagi umat Islam untuk menghadapi kesulitan dengan kesabaran, keyakinan, dan harapan kepada Allah.
Terdapat beberapa prinsip penting dalam Islam ketika menghadapi cobaan hidup.
Pertama, sabar. Sabar bukan sekadar menahan kesedihan, tetapi juga menjaga diri agar tidak melakukan tindakan yang merugikan ketika menghadapi kesulitan. Sabar berarti tetap berusaha melakukan kebaikan, menjaga kewajiban, dan tidak mudah putus asa.
Kedua, ikhtiar. Islam mengajarkan manusia untuk berusaha memperbaiki keadaan. Ketika menghadapi masalah ekonomi, misalnya, seseorang perlu menyusun langkah yang realistis, mencari pekerjaan atau peluang usaha, meningkatkan keterampilan, dan meminta bantuan apabila diperlukan.
Ketiga, tawakal. Tawakal adalah menyerahkan hasil akhir kepada Allah setelah melakukan usaha yang sungguh-sungguh. Tawakal tidak sama dengan berpangku tangan. Justru, ikhtiar dan tawakal saling melengkapi dalam menjalani kehidupan.
Keempat, husnuzan kepada Allah. Seorang Muslim diajak untuk tetap memelihara harapan dan tidak terburu-buru menyimpulkan bahwa kesulitan yang dialami tidak memiliki jalan keluar. Manusia mungkin belum memahami seluruh hikmah dari suatu kejadian, tetapi tetap dapat berusaha mengambil pelajaran dan mencari jalan yang baik.
Kelima, muhasabah. Muhasabah berarti mengevaluasi diri. Ketika menghadapi persoalan, seseorang dapat memeriksa kembali keputusan, perilaku, dan tanggung jawabnya tanpa harus menyalahkan diri sendiri secara berlebihan.
Dalam Surah Ar-Ra’d ayat 11, Al-Qur’an menerangkan bahwa Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum sampai mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri. Ayat ini sering menjadi pengingat tentang pentingnya perubahan dan usaha manusia, dengan tetap memahami bahwa pertolongan dan ketetapan Allah berada dalam kerangka keyakinan Islam.
4. Persamaan Pertama: Menerima Kenyataan Tanpa Kehilangan Semangat
Salah satu titik temu ketiga tradisi tersebut adalah pentingnya menerima kenyataan yang sedang dihadapi.
Stoikisme mengajarkan manusia untuk membedakan hal-hal yang dapat dikendalikan dan yang tidak dapat dikendalikan. Kebijaksanaan Jawa mengenal nilai nrimo ing pandum, sedangkan Islam mengajarkan kesabaran dan penerimaan terhadap ketetapan Allah.
Ketiganya memberikan pelajaran bahwa manusia tidak selalu mampu memilih peristiwa yang datang dalam hidupnya, tetapi dapat belajar menentukan sikap dalam merespons peristiwa tersebut.
Namun, penerimaan bukan berarti membenarkan ketidakadilan, membiarkan kekerasan, atau berhenti mencari pertolongan. Seseorang tetap berhak memperjuangkan keadilan, melindungi diri, mencari pengobatan, dan memperbaiki kondisi hidupnya.
Penerimaan yang bijaksana membantu manusia berhenti terjebak dalam penyesalan yang tidak produktif, sehingga tenaga dan pikirannya dapat digunakan untuk melakukan sesuatu yang masih mungkin diperbaiki.
5. Persamaan Kedua: Mengendalikan Emosi dan Menjaga Perkataan
Ketika menghadapi cobaan, manusia sering kali mengalami kemarahan, kecemasan, kesedihan, dan kekecewaan. Perasaan tersebut merupakan bagian dari pengalaman manusia. Persoalan muncul ketika seseorang bertindak secara tergesa-gesa sehingga memperburuk keadaan.
Stoikisme mendorong manusia memeriksa penilaian dan pertimbangannya sebelum bertindak. Dalam kebijaksanaan Jawa, sikap sabar, tata krama, dan kehati-hatian dalam berbicara memiliki kedudukan penting. Islam juga mengajarkan pengendalian amarah, menjaga lisan, serta memperlakukan orang lain dengan baik.
Ketiga pendekatan tersebut dapat diterapkan dalam kehidupan keluarga maupun masyarakat.
Ketika seseorang menerima perkataan yang menyakitkan, misalnya, ia tidak harus langsung membalas dengan perkataan yang lebih kasar. Ia dapat mengambil waktu untuk menenangkan diri, memahami persoalan, dan memilih tanggapan yang tidak menimbulkan kerugian lebih besar.
Menahan diri bukan berarti membiarkan orang lain terus berbuat salah. Seseorang tetap dapat menyampaikan keberatan, menetapkan batasan, dan mencari penyelesaian secara tegas tanpa harus kehilangan kendali atas dirinya.
6. Persamaan Ketiga: Memusatkan Perhatian pada Tindakan yang Bisa Dilakukan
Cobaan hidup menjadi semakin melelahkan ketika manusia terus memikirkan hal-hal yang tidak dapat diubah, tetapi melupakan langkah nyata yang masih dapat dilakukan.
Stoikisme mengarahkan perhatian kepada pilihan dan tindakan yang berada dalam kendali pribadi. Kebijaksanaan Jawa mendorong manusia untuk menjalani laku dengan kesadaran dan kehati-hatian. Islam menekankan ikhtiar sebagai bentuk kesungguhan dalam menghadapi keadaan.
Misalnya, seorang pelajar yang memperoleh hasil ujian kurang memuaskan tidak dapat mengubah nilai yang sudah tercatat. Namun, ia masih dapat mempelajari kesalahan, memperbaiki cara belajar, meminta penjelasan kepada guru, dan mempersiapkan diri menghadapi ujian berikutnya.
Begitu pula seseorang yang mengalami kesulitan ekonomi. Ia tidak harus menghabiskan seluruh tenaganya untuk meratapi keadaan. Ia dapat mulai menyusun kebutuhan prioritas, mencari peluang kerja, meningkatkan kemampuan, serta berdiskusi dengan keluarga mengenai jalan keluar.
Dari sini terlihat bahwa keteguhan hati bukan hanya soal menerima keadaan, melainkan juga keberanian mengambil langkah yang bermanfaat.
7. Persamaan Keempat: Menjadikan Cobaan sebagai Sarana Introspeksi
Ketika menghadapi kesulitan, manusia sering terdorong untuk mencari pihak yang harus disalahkan. Padahal, tidak semua persoalan dapat diselesaikan dengan menyalahkan orang lain.
Stoikisme mengajak manusia menilai kembali pertimbangan dan tindakannya. Dalam tradisi Jawa, eling dan kebijaksanaan dalam menjalani laku mendorong seseorang untuk menyadari perilakunya. Islam mengenal muhasabah, yaitu memeriksa diri agar dapat memperbaiki kualitas perilaku dan tanggung jawab.
Introspeksi bukan berarti menganggap semua musibah terjadi karena kesalahan pribadi. Ada peristiwa yang berada di luar kemampuan manusia, termasuk bencana alam, penyakit, dan tindakan buruk orang lain.
Introspeksi yang sehat berarti berani mengakui kesalahan apabila memang ada, memperbaiki perilaku yang perlu diperbaiki, dan tetap memahami bahwa manusia memiliki keterbatasan.
Dengan cara ini, cobaan dapat menjadi kesempatan untuk tumbuh lebih dewasa, bukan alasan untuk terus menyalahkan diri sendiri ataupun orang lain.
8. Persamaan Kelima: Mengutamakan Kebajikan daripada Keinginan Sesaat
Ketiga tradisi tersebut juga memberikan perhatian terhadap kualitas moral manusia.
Dalam Stoikisme, kebajikan seperti kebijaksanaan, keberanian, keadilan, dan pengendalian diri merupakan unsur utama kehidupan yang baik. Dalam kebijaksanaan Jawa, sikap rendah hati, tata krama, keselarasan, dan tanggung jawab sosial menjadi nilai yang dijunjung dalam berbagai tradisi. Dalam Islam, akhlak mulia, kejujuran, amanah, keadilan, dan kepedulian terhadap sesama merupakan bagian penting dari kehidupan beragama.
Ketika menghadapi cobaan, seseorang dapat tergoda mengambil jalan pintas yang merugikan orang lain. Misalnya, memfitnah orang yang dianggap menjadi penyebab kegagalan, menipu demi memperoleh keuntungan, atau melampiaskan kemarahan kepada keluarga.
Nilai kebajikan mengingatkan manusia bahwa kesulitan tidak boleh dijadikan alasan untuk mengabaikan moralitas.
Keberhasilan menghadapi cobaan bukan semata-mata diukur dari seberapa cepat seseorang keluar dari masalah, tetapi juga dari bagaimana ia menjaga kejujuran, keadilan, dan martabat manusia selama menjalani proses tersebut.
9. Persamaan Keenam: Menjaga Kerendahan Hati dan Kesadaran atas Keterbatasan
Manusia memiliki kemampuan untuk berpikir, merencanakan, dan berusaha. Akan tetapi, kemampuan tersebut memiliki batas.
Stoikisme mengingatkan bahwa manusia tidak dapat menguasai seluruh peristiwa kehidupan. Kebijaksanaan Jawa mengajarkan pentingnya kesadaran diri dan sikap tidak berlebihan dalam memandang kemampuan pribadi. Dalam Islam, manusia diajak menyadari keterbatasannya di hadapan Allah dan tidak bersikap sombong atas keberhasilan yang diperoleh.
Kesadaran tersebut membantu manusia menerima bahwa tidak semua persoalan dapat diselesaikan dengan segera dan tidak semua pertanyaan memperoleh jawaban pada saat yang sama.
Kerendahan hati juga membuat seseorang lebih terbuka untuk meminta bantuan. Ketika persoalan terasa berat, meminta nasihat dari keluarga, guru, tokoh masyarakat, ulama, konselor, atau tenaga profesional bukanlah tanda kelemahan. Sebaliknya, hal itu dapat menjadi langkah bijaksana untuk menemukan jalan keluar.
10. Persamaan Ketujuh: Menjaga Hubungan Baik dengan Sesama
Menghadapi cobaan tidak harus dilakukan seorang diri. Dukungan keluarga, sahabat, dan masyarakat dapat membantu seseorang memperoleh kekuatan serta menemukan perspektif baru.
Dalam filsafat Stoik, manusia dipahami sebagai bagian dari kehidupan bersama yang memiliki tanggung jawab sosial. Tradisi Jawa memberikan perhatian terhadap kerukunan, gotong royong, dan hubungan harmonis dalam masyarakat. Islam juga mengajarkan silaturahmi, tolong-menolong dalam kebaikan, serta kepedulian kepada orang yang membutuhkan.
Ketika seseorang mengalami musibah, bantuan tidak selalu harus berupa materi. Mendengarkan keluh kesah, memberikan nasihat yang tidak menghakimi, membantu pekerjaan sehari-hari, atau menemani seseorang mencari pertolongan juga dapat menjadi bentuk kepedulian.
Nilai-nilai tersebut menunjukkan bahwa keteguhan hati bukan hanya dibangun melalui kekuatan pribadi, tetapi juga melalui hubungan sosial yang sehat.
11. Perbedaan Mendasar: Tidak Semua Ajaran Memahami Takdir dengan Cara yang Sama
Meskipun memiliki sejumlah persamaan, Stoikisme, Kejawen, dan Islam tetap mempunyai perbedaan mendasar yang perlu dihormati.
Stoikisme merupakan filsafat yang menekankan penggunaan akal, kebajikan, dan keselarasan hidup dengan alam serta tatanan rasional. Pandangan Stoik tentang alam dan takdir tidak sepenuhnya sama dengan konsep ketetapan Allah dalam Islam.
Kejawen memiliki ragam pandangan dan praktik yang dipengaruhi oleh kebudayaan Jawa, tradisi lokal, serta dalam banyak konteks sejarah berinteraksi dengan ajaran agama. Karena Kejawen bukan satu sistem yang seragam, pandangannya mengenai Tuhan, nasib, laku batin, dan kehidupan juga dapat berbeda-beda.
Sementara itu, Islam memiliki landasan akidah yang jelas mengenai keesaan Allah, wahyu, kenabian, ibadah, tanggung jawab moral, serta kehidupan akhirat. Kesabaran dan tawakal dalam Islam merupakan bagian dari hubungan seorang hamba dengan Allah, bukan sekadar teknik mengelola emosi.
Karena itu, persamaan di antara ketiganya lebih tepat dipahami sebagai titik temu etis dan praktis dalam menghadapi kesulitan, bukan sebagai bukti bahwa seluruh ajaran, keyakinan, atau tujuan spiritualnya identik.
Bagi umat Islam, nilai-nilai budaya atau pemikiran dari tradisi lain dapat dikaji secara kritis sepanjang tetap memperhatikan prinsip-prinsip akidah dan syariat Islam.
12. Contoh Penerapan dalam Kehidupan Sehari-hari
Agar nilai-nilai tersebut tidak berhenti sebagai gagasan, berikut beberapa contoh penerapannya.
Ketika mengalami kegagalan usaha. Seseorang dapat menerima bahwa kegagalan telah terjadi, mengevaluasi penyebabnya, memperbaiki rencana, dan kembali berusaha. Ia dapat mengambil pelajaran dari Stoikisme tentang kendali diri, dari kebijaksanaan Jawa tentang kesabaran, serta dari Islam tentang ikhtiar dan tawakal.
Ketika menghadapi konflik keluarga. Seseorang dapat menahan diri agar tidak berbicara dengan kasar, mendengarkan pihak lain, mengakui kesalahan jika memang bersalah, dan mencari penyelesaian yang adil. Jika konflik melibatkan kekerasan atau ancaman, keselamatan harus diutamakan dan bantuan perlu dicari.
Ketika mengalami kehilangan. Kesedihan perlu diberi ruang karena kehilangan merupakan pengalaman yang berat. Seseorang dapat menjalani proses berduka, menerima dukungan dari orang terdekat, dan secara perlahan menata kembali kehidupan. Dalam Islam, doa dan penguatan iman dapat menjadi sumber penghiburan, sementara pendekatan lain dapat membantu seseorang memahami serta mengelola perasaannya.
Ketika menghadapi ketidakpastian masa depan. Seseorang dapat membuat rencana yang realistis, melakukan bagian yang menjadi tanggung jawabnya, serta belajar menerima bahwa hasil akhir tidak selalu sepenuhnya sesuai harapan.
Ketika menghadapi perlakuan tidak adil. Kesabaran tidak harus berarti diam. Seseorang dapat menyampaikan keberatan dengan baik, mengumpulkan informasi yang diperlukan, meminta pendampingan, dan menempuh jalur penyelesaian yang tepat tanpa melakukan tindakan balas dendam.
Dari berbagai contoh tersebut, terlihat bahwa menerima kenyataan, mengendalikan diri, berusaha, dan menjaga nilai moral dapat saling melengkapi dalam menghadapi kehidupan.
13. Langkah Praktis Menghadapi Cobaan Hidup
Ada beberapa langkah sederhana yang dapat dilakukan ketika menghadapi masalah.
1. Berhenti sejenak sebelum mengambil keputusan. Berikan waktu kepada diri sendiri untuk menenangkan pikiran dan memahami situasi.
2. Pisahkan fakta dari kekhawatiran. Kenali apa yang benar-benar terjadi dan apa yang masih berupa dugaan atau ketakutan.
3. Tentukan hal yang dapat dilakukan. Susun langkah kecil yang realistis daripada memaksakan penyelesaian seluruh persoalan sekaligus.
4. Lakukan introspeksi secara proporsional. Akui kesalahan yang memang menjadi tanggung jawab pribadi tanpa menyalahkan diri atas semua hal.
5. Pertahankan nilai moral. Jangan sampai tekanan hidup membuat seseorang mengabaikan kejujuran, keadilan, dan kepedulian.
6. Cari dukungan ketika diperlukan. Berbicaralah dengan orang tepercaya atau tenaga profesional apabila masalah terasa terlalu berat untuk dihadapi sendiri.
7. Rawat harapan dan makna hidup. Dalam Islam, hal ini dapat dilakukan melalui doa, ibadah, ikhtiar, dan tawakal. Nilai-nilai kebijaksanaan dari tradisi lain juga dapat menjadi bahan refleksi sesuai dengan keyakinan masing-masing.
Langkah-langkah tersebut bukan jaminan bahwa semua masalah akan segera selesai. Namun, semuanya dapat membantu seseorang menghadapi kesulitan dengan lebih terarah, aman, dan bijaksana.
14. Kesimpulan: Berbeda Jalan, Bertemu dalam Kebijaksanaan Menghadapi Kehidupan
Stoikisme, Kejawen, dan Islam memiliki latar belakang serta dasar pemikiran yang berbeda. Namun, ketiganya menyediakan pelajaran yang dapat direnungkan ketika manusia menghadapi cobaan hidup.
Stoikisme menekankan kebijaksanaan dalam membeda
Stoikisme, Kejawen, dan Islam memiliki latar belakang serta dasar pemikiran yang berbeda. Namun, ketiganya menyediakan pelajaran yang dapat direnungkan ketika manusia menghadapi cobaan hidup.
Stoikisme menekankan kebijaksanaan dalam membedakan hal-hal yang dapat dan tidak dapat dikendalikan. Kebijaksanaan Jawa mengajarkan kesabaran, penerimaan yang tidak pasif, kesadaran diri, dan kehati-hatian dalam menjalani kehidupan. Islam mengajarkan sabar, ikhtiar, tawakal, muhasabah, serta keyakinan kepada Allah ketika menghadapi berbagai ujian.
Titik temu yang dapat ditarik dari ketiganya adalah bahwa manusia perlu belajar menerima kenyataan tanpa menyerah, mengendalikan tindakan tanpa meniadakan perasaan, memperbaiki diri tanpa menyalahkan diri secara berlebihan, serta menjaga kebajikan meskipun berada dalam keadaan sulit.
Cobaan hidup memang tidak selalu dapat dihindari. Akan tetapi, manusia dapat terus belajar memilih tindakan yang lebih baik dalam menghadapinya. Kesedihan tidak harus menghilangkan harapan, kegagalan tidak harus menghentikan usaha, dan kesulitan tidak seharusnya menjadi alasan untuk meninggalkan kebaikan.
Pada akhirnya, kebijaksanaan bukanlah kemampuan untuk mengendalikan seluruh keadaan, melainkan kemampuan untuk menjalani keadaan dengan kesadaran, tanggung jawab, dan keteguhan hati.
“Tidak semua yang terjadi dapat kita pilih, tetapi kita masih dapat belajar memilih sikap dan tindakan dalam menghadapinya. Terimalah kenyataan dengan lapang hati, jalani usaha dengan sungguh-sungguh, jagalah akhlak dalam setiap keadaan, dan peliharalah harapan ketika cobaan datang. Sebab, kekuatan sejati bukan berarti tidak pernah merasakan kesedihan, melainkan tetap berusaha melakukan kebaikan di tengah kesulitan
